הנה במדרש וזאת הברכה (לקט מדרשים כתב יד, ח"ב עמוד כז') איתא: "וזאת הברכה אל תקרא הברכה אלא הבריכה, מה בריכה מטהרת טמאים אף משה מקרב רחוקים, להלן בָּתְיָה וכאן יחי ראובן ואל ימות".

הרי שמובא מנוקד בָּתְיָה, וכותב הרב שלמה אהרן ווירטהיימער זצ"ל בהערה (אות ד') וז"ל: "פסיקתא הישנה פס' וזאת הברכה, וגם שם הנוסח להלן בתיה הכתוב פה (ופה מנוקד בכת"י) בָּתְיָה וזה מתאים עם מ"ש בפרקי דר"א פמ"ח שנקראה בתו של מקום וזה "בת – יה" ולא כמובא בילקוט "להלן לטיה" ובהערות לפסיקתא שם ציין למ"ש בדברים רבה תבא פרשה ז' קירב רחוקים זה בתיה בת פרעה ופי' במת"כ שהצילתו מן היאור זכתה עולם הבא עי"ש, ולי נראה הכונה עפמ"ש בפסיקתא שם פס' ויהי בחצי הלילה בתיה בת פרעה בכורה היתה וניצולה בתפלתו של משה עי"ש", עכ"ל.

וכן ראיתי בספר ממעונות אריות (עמ"ס מגילה, דף יג' ע"א, עמוד קיג' בכרך) שכתב: "דע כי השם בתיה הוא בת – יה, רוצה לומר בת ה', ונקראת כך משום שהיא היתה גלגול חוה שהיא היתה יציר כפיו של ה' יתברך, ולכן חמלה על משה שהיה גלגול של הבל שהיה בנה בגלגול הקודם, כ"כ בספר סדר הדורות בחלק ימות עולם האלף השישי. ובחלק ימות עולם באלף הראשון כתב, שבתיה בת פריעה וצפורה אשת משה הם סוד שתי התאומות של הבל, ע"ש. וכ"כ בשפתי כהן על בראשית פרק א' פסוק א', דבתיה בת פרעה הייתה גלגול של אחת התאומות של הבל והתאומה השניה של הבל היא ציפורה אשת משה, ע"ש", עכ"ל.

אלא שלעיל מיניה מביא לדברנו דהנה העולם רגילים לקרות בתיה בת פרעה בניקוד פתח תחת הבי"ת של בתיה. ומביא כי בספר ערוך השלחן בשמות נשים, כתב דטעות הוא, מכיון שלא נמצא שמה כי אם פעם אחת בספר (דברי הימים חלק א' פרק ד', הוא הפסוק שמביאה הגמרא כאן במגילה), ושם כתוב בתיה הבי"ת בחיריק, ע"כ.

אמנם יש להעיר בזה (בלי כמובן להכנס בעניני גיטין וכו', אלא רק כדי ללמד זכות על הקורין בתיה בפתח, ותו לא) בהקדים מ"ש בעניי בספה"ק שו"ת א"ז אמרתי (סימן ד') האיך נהגו לקרות "רב בִּיבִּי בר אביי", או רב ביבָי בר אביי"?

שהנה הרה"ג יהונתן חן שליט"א בספרו הנפלא כעת חיה (עמוד רכ') עמד בזה האיך צריך לקרות, וכתב בזה"ל: "דע, שצריך לקרוא את שמו של רב ביבי בניקוד צירי תחת הבי"ת הראשון, ובקמץ תחת בי"ת שני כזה: "ביבָי". ושם זה תמצא בתנך בספר עזרא (פרק ב', פסוק יא'). ושם (בפרק ח, פסוק יא') אות ב' שניה מנוקדת בפתח. וראה שם בעוד מקומות. וכן בספר נחמיה (ז', טז') ועוד, ע"ש. כן כתב השל"ה בחלק תורה שבעל פה (אות ר', דף טו' ע"א). עיין עליו. אחר כך ראיתי שכן כתבו גם בהגהות היעב"ץ לשבת (דף ג' עמוד ב'). ובהגהות מלא הרועים לברכות (דף ו' עמוד ב'). עיין עליהם", עכלה"ק.

וכן ראיתי שהביא הרה"ג דניאל קמחי שליט"א בספרו ממעונות אריות (על מסכתות: תענית מגילה מו"ק וחגיגה. עמוד קפ') מהאמור בשל"ה וביעב"ץ זצ"ל וזיע"א (שם).

ואנכי זנב לאריות מצאתי עוד כי כ"כ גם כמוהר"ר מנחם די לונזאנו זצוקלה"ה וזיע"א בספרו הנפלא "מעריך" (אות ב') וזל"ק: "ביבי בר אביי כן נקוד בפי' ר"ח [א"ה: במהדורה שראיתי אינו מנוקד, אך ע"פ הבנתי הדלה בדבריו אין ספק שצריך ניקוד]. פי' העולם קורין רב ביבי בי"ת שניה בחיריק ור"ח ז"ל שידע שטעות הוא ונקד ביבי בי"ת שניה בקמץ כי כן הוא בעזרא", עכ"ל.

והנה כמדומה שרוב העולם כיום קורין רב ביבי וכו', ולא כאמור.

ובאמת סמך בזה מצאתי אחר זמן מהגה"ק המקובל המופלא רבי אהרן עזריאל (אענ"ה) זצללה"ה וזיע"א בספרו הנפלא "אזן אהרן" (מערכת ר', אות ד') שהביא מדברי השל"ה הקדוש ע"ה הנ"ל, וממשיך וכותב: "ואנו בני ארץ ישראל תובב"א ובני תורקייאה וערביסתאן וא"י כול' קורין ביבי בחיריק הב' ביתי"ן. ומאן לימא שזה השם הוא ניהו אותו שכתוב בעזרא, ואימר שמות מחולקים?!. ולא ראיתי ולא שמעתי מי שקרא כן. ואח"ז שמעתי מחכם אחד יצ"ו מעי"ת עוב"י מארקש יע"א שקרא ביבי כדברי הר' ז"ל והעיד שכך קורין כל חכמי המערב יצ"ו", עכ"ל.

ואולי גם כאן י"ל שמות מחולקים ויש לקרות "בָּתְיָה", וצ"ע.